【很有魅力的瑶族长鼓舞】

                                   
                                   
                                   

                                    

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　明快奔放的排瑶的中长鼓舞与清柔优雅的过山瑶花鼓舞

       1.  瑶族长鼓舞    在广东连南排瑶很流行。“长鼓”，瑶语称之为“汪嘟”。多于当地耍歌堂盛会中表演。“耍歌堂”为排瑶最隆盛节日（农历十月十六日），相传该日系盘古王妃生辰。节日期间，家家户户做糍粑，杀鸡杀鸭，宰猪锥牛，不分男女老少，倾巢出动，远近亲友亦来观光。在瑶寨的歌堂坪里，人们除了祭祀祖先，尽情欢歌外，便是围观长鼓舞表演。携鼓盛装的瑶贵瑶妹们，头缠红巾，上插雉羽，在铜锣、牛角、口箫及歌曲的配合下，随乐起舞，歌声悠扬，器乐齐奏，“砰蓬”、“砰蓬”的长鼓之音震动山岗，波及邻乡，气氛异常热闹。

       瑶族的长鼓分有大、中、小长鼓,排瑶喜欢打中长鼓,称“挨汪都”;过山瑶习惯打小长鼓,称为“掴东掴”。中长鼓通常用沙桐木掏空心再蒙上牛皮制作而成。约1-1.2米长,呈腰鼓形,但鼓腰身长,中间小,两头大。排瑶的长鼓稍微大些,其一头又略大三分之一,呈喇叭形。排瑶长鼓两头蒙上精心泡制过的牛皮,打上树胶,用6-8根染色麻绳拉紧两头皮扣(皮上穿洞好系绳)。木心掏空为的是蒙上牛皮以后可敲打得更响。舞者用彩带绑紧两头“鼓颈”,挂在肩上,横于腰间,右手使掌,左手持竹片分别击鼓,随着自定节拍,敲打着鼓皮,“嘭啪、嘭梆”作响。排瑶的长鼓舞分有“双人舞”、“群舞”等类型,有36套72演式。而每一套又分有“起堂”“移堂”等若干动作,配以芒箫、铜锣、唢呐伴奏,舞姿刚健,风格独特,具有浓厚的生活气息。过山瑶的小长鼓一般左手横握鼓腰间,上下翻转舞动,右手随即拍击鼓面,动作柔和协调,节奏铿锵有力。长鼓舞在广东连南县保存完整且最有特色。

　　长鼓舞主要分两种跳式,一种是排瑶的大长鼓舞;另一种是过山瑶的小长鼓舞。排瑶大长鼓舞又分为两类,一类分布在大坪村、军寮村、大掌村、香坪村、新寨村和九寨村等,这类长鼓舞的鼓点整齐,节奏较慢,动作主要以双腿半蹲,身体有节律地上下起伏较为突出。另一类分布在油岭、三排、南岗、横坑村,这类长鼓舞的跳法和鼓点与第一类不同,他们的鼓点主要是领舞者领先半拍,其他人慢半拍的打法,节奏明快,动作跳跃旋转,粗犷奔放,刚中带柔。多种跳法形成了瑶族形式多样和内容丰富的民间长鼓舞。

　　千百年来,瑶民生息、繁衍在广东连南这片美丽的土地上,孕育了灿烂而独特的民族文化,尤其是排瑶、过山瑶有着不同的生活习俗、服饰文化,可谓一山一俗,一村一服。就长鼓来说,有排瑶的歌堂长鼓、祭拜祖先绕竹跳的南岗“欢乐长鼓”、反映劳动方式的大掌“种树鼓”、“砍树鼓”,纪念瑶族姓氏的“十二姓鼓”,节日做糍粑的军寮“团圆鼓”,反映动物乐趣的大麦山“斗鸡鼓”等9种长鼓舞,还有过山瑶反映盖房丈地和体现丰收喜悦的“小长鼓舞”。这些长鼓舞各村各寨所跳的动作都有较大的差异,表现舞蹈的内容也不一样。舞中的跳、跃、蹲、坐或旋转、翻扑、仰腾等动作,再现了开荒、耕种、伐木、拉锯、盖屋等生产生活情形,折射出瑶族历史上所经历的一幕幕 。

         2. 　花鼓舞，又称小长鼓舞。小长鼓舞是粤西北过山瑶逢年过节、喜庆丰收、婚姻吉庆及祭祖“还盘王愿”活动时跳的舞蹈。以表现建造房屋全过程为内容，这与该民族的频繁迁徙游垦生活也有密切的联系。他们每迁一地，首先必须盖房安居，然后方能耕山垦地。这对于没有自己文字，只靠口、耳、目为传播媒介的瑶族先民，无疑既可传述和记取建造房屋知识及技术，又可起到娱乐消遣的作用，而且是特别喜爱的一种活动。每逢重大节日或遇有大喜事，大家跳起花鼓舞来庆贺.

　　小长鼓由木质轻盈的泡桐木制作，长二尺三寸，中间的鼓腰细至一般成年人指掌可握，两端圆形，大小如一，里面挖空，外蒙优质兽皮(牛皮或其他动物皮)，可击出清脆声音。鼓身漆以红色，绘有色调对比强烈的乌龟背壳花纹案，花边以起伏有序的“狗牙花”装饰，兽皮绷钉处装饰一圈金黄色花穗以增色添彩。

　　小长鼓舞的基本动作共有二十七个。其中大部分来源于模拟造屋起屋的劳动，有“转天转地”、“寻屋地”、“挖屋地”、“铲屋地”、“平屋地”、“量屋地”、“垫石脚”、“砍木”、“量木”、“锯木”、“背木”、“架木马”、“承木”、“凿木”、“立柱”、“串方”、“承低”、“承高”、“上梁”、“拉梁”、“上八方”、“安门”、“安神位”、“盖房”二十四个表现性动作；小部分是对自然景物形象进行抽象艺术化概括的程式性动作，有“莲花盖顶”、“飘摇过海”、“行江”。另有鼓花“小莲花”和“大莲花”。其中“莲花盖顶”是最具有代表性和典型意义的动作。它集鼓花中的“小莲花”和“大莲花”技巧，并与下肢的基本动作“蹲颤”和“撇拐蹲转”有机结合而成，技巧最高，难度最大。



　　舞蹈时，一手握持花鼓、一手敲击，动作柔和典雅，节奏明快。小长鼓舞向来有“七十二套路”之称，现在瑶区流传的仅有二十四套。每套动作都有一定的程序，每个程序也有一定的规范和位置。所谓“套路”，就是舞蹈在表现建房的二十四个程序时，将二十四个表现性动作分别与“莲花盖顶”和“飘摇过海”或“行江”两个程式性动作相结合，构成相对独立的二十四组，每组称为一套。每套由三个动作组成：“莲花盖顶”、表现性动作、“飘摇过海”或“行江”。每套动作均需在东、北、西、南四个方位上各表演一次，回到原位后再做第二套。使其七十二个动作形成统一的整体，以塑造完整的艺术形象。由于各个程式性动作在创造艺术形象中有不同功能，故在贯串形式上有其不同的地位和作用：“莲花盖顶”对于呈现艺术形象起着主导作用，因而置于每套动作的首位；“飘摇过海”或“行江”，则是转换位置必不可少的，起着紧密衔接的“桥梁”作用，因此置于每套动作之尾。小长鼓舞有二人表演和四人表演两种形式，舞蹈首尾还有“拜鼓”和“行礼”的礼仪性表演，世代因袭，也成为一种固定的表演程式。表演时，多为唢呐和锣鼓等声作为伴奏。

        小长鼓的打法为左手横握鼓腰中部，上下翻动舞动，右手随之拍击鼓面，主要动作有：①“打鼓花”，分“小花”、“大花”两种，打“小花”鼓在胸前绕腕转动，右手拍击两次鼓面，双脚左右旁靠步，并膝下蹲。打“大花”鼓在头部上方转动，先作“小花”动作，转身旁靠步，并膝下蹲，再接“大花”动作。②“半蹲打鼓”，双脚八字半蹲，旁靠步成“丁”字形，转身时背鼓拍击。③“圆圈鼓”，双脚先走圆圈，靠步稍蹲，然后退步，踹腿转身。④ “半蹲磨鼓”双膝为轴，带动上身作磨转，由下而上，同时在胸前转手拍鼓。

　　广东连南过山瑶的花鼓舞具有独特的风格，它的舞蹈动作概况起来有：屈、弯、蹲、转、矮、柔等，这些动作特点与长期的山区劳作和生活习惯有关。因瑶民长年累月翻山越岭，山路崎岖，特别是在茂密的森林和草丛中，弯腰、屈膝、下蹲、爬行等姿势，都成了舞蹈的模拟动作。而且经过艺术加工，这些动作表现得十分优美。

　相传花鼓舞在明代已在瑶区（广东连南县的过山瑶居住在县的西南边寨南镇之板洞、山联、白水坑，大麦山镇之黄连、塘登）盛行，至今已流传了数百年历史。这种舞蹈能在瑶山代代相传，是因为他真实地、艺术性地反映了过山瑶的历史生活。建国前，过山瑶长期过着迁徒不定的游耕生活，每搬迁一处，都要重新盖起以木板为墙、衫皮当瓦、独具风格的舞蹈表演的二十多套动作，真实而又形象地体现了建造木屋的过程，反映了过山瑶频繁迁徒的游耕生活。

　　继2006年广东连南瑶族 “耍歌堂” 被确定为国家首批非物质文化遗产项目后,2008年广东连南瑶族传统的民间舞蹈——“瑶族长鼓舞” 再次被列入国家级非物质文化遗产名录项目.

　                                                                                                                                




　
　

　　

                                 

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【沙瑶妹】『瑶族双人长鼓舞』

  《莎瑶妹》再现排瑶中长鼓舞独特的舞蹈动律并把它加以创新与发展,将原来属男性化舞蹈的中长鼓舞,改变为女子舞,并通过双人的形式表现两个“莎瑶妹”(瑶族对未婚女子的称呼)的姐妹情感。《莎瑶妹》是“把时代特色和乡土气息结合得非常好的作品。”。《莎瑶妹》由广东舞蹈学校丁然编导。

   排瑶中长鼓舞独特的舞蹈动律:长鼓舞的动作主要集中在下肢和腰部,有很多深蹲及全蹲的动作,加上许多的旋转与跳跃,这对舞者双腿及腰部的能力有十分高的要求；长鼓舞在双人的对跳时,双人的相互配合，双人之间就有了很多的穿插,流动,以及方向的变化,如果少了一个人应该就没法跳的。同时排瑶族中长鼓的鼓点清脆响亮,一领一和,呈现出两种节奏。总之，长鼓舞最有特色的动律是上身的划圆、横摆，还有双腿的沉稳与双膝的韧性。
  
                  

                  

                                  

                  

      

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瑶


  《莎瑶妹》再现排瑶中长鼓舞独特的舞蹈动律并把它加以创新与发展,将原来属男性化舞蹈的中长鼓舞,改变为女子舞,并通过双人的形式表现两个“莎瑶妹”(瑶族对未婚女子的称呼)的姐妹情感。《莎瑶妹》是“把时代特色和乡土气息结合得非常好的作品。”。《莎瑶妹》由广东舞蹈学校丁然编导。
   排瑶中长鼓舞独特的舞蹈动律:长鼓舞的动作主要集中在下肢和腰部,有很多深蹲及全蹲的动作,加上许多的旋转与跳跃,这对舞者双腿及腰部的能力有十分高的要求；长鼓舞在双人的对跳时,双人的相互配合，双人之间就有了很多的穿插,流动,以及方向的变化,如果少了一个人应该就没法跳的。同时排瑶族中长鼓的鼓点清脆响亮,一领一和,呈现出两种节奏。总之，长鼓舞最有特色的动律是上身的划圆、横摆，还有双腿的沉稳与双膝的韧性。
  
族  《莎瑶妹》再现排瑶中长鼓舞独特的舞蹈动律并把它加以创新与发展,将原来属男性化舞蹈的中长鼓舞,改变为女子舞,并通过双人的形式表现两个“莎瑶妹”(瑶族对未婚女子的称呼)的姐妹情感。《莎瑶妹》是“把时代特色和乡土气息结合得非常好的作品。”。《莎瑶妹》由广东舞蹈学校丁然编导。
   排瑶中长鼓舞独特的舞蹈动律:长鼓舞的动作主要集中在下肢和腰部,有很多深蹲及全蹲的动作,加上许多的旋转与跳跃,这对舞者双腿及腰部的能力有十分高的要求；长鼓舞在双人的对跳时,双人的相互配合，双人之间就有了很多的穿插,流动,以及方向的变化,如果少了一个人应该就没法跳的。同时排瑶族中长鼓的鼓点清脆响亮,一领一和,呈现出两种节奏。总之，长鼓舞最有特色的动律是上身的划圆、横摆，还有双腿的沉稳与双膝的韧性。
  
    《莎瑶妹》再现排瑶中长鼓舞独特的舞蹈动律并把它加以创新与发展,将原来属男性化舞蹈的中长鼓舞,改变为女子舞,并通过双人的形式表现两个“莎瑶妹”(瑶族对未婚女子的称呼)的姐妹情感。《莎瑶妹》是“把时代特色和乡土气息结合得非常好的作品。”。《莎瑶妹》由广东舞蹈学校丁然编导。
   排瑶中长鼓舞独特的舞蹈动律:长鼓舞的动作主要集中在下肢和腰部,有很多深蹲及全蹲的动作,加上许多的旋转与跳跃,这对舞者双腿及腰部的能力有十分高的要求；长鼓舞在双人的对跳时,双人的相互配合，双人之间就有了很多的穿插,流动,以及方向的变化,如果少了一个人应该就没法跳的。同时排瑶族中长鼓的鼓点清脆响亮,一领一和,呈现出两种节奏。总之，长鼓舞最有特色的动律是上身的划圆、横摆，还有双腿的沉稳与双膝的韧性。
  
《  《莎瑶妹》再现排瑶中长鼓舞独特的舞蹈动律并把它加以创新与发展,将原来属男性化舞蹈的中长鼓舞,改变为女子舞,并通过双人的形式表现两个“莎瑶妹”(瑶族对未婚女子的称呼)的姐妹情感。《莎瑶妹》是“把时代特色和乡土气息结合得非常好的作品。”。《莎瑶妹》由广东舞蹈学校丁然编导。
   排瑶中长鼓舞独特的舞蹈动律:长鼓舞的动作主要集中在下肢和腰部,有很多深蹲及全蹲的动作,加上许多的旋转与跳跃,这对舞者双腿及腰部的能力有十分高的要求；长鼓舞在双人的对跳时,双人的相互配合，双人之间就有了很多的穿插,流动,以及方向的变化,如果少了一个人应该就没法跳的。同时排瑶族中长鼓的鼓点清脆响亮,一领一和,呈现出两种节奏。总之，长鼓舞最有特色的动律是上身的划圆、横摆，还有双腿的沉稳与双膝的韧性。
  
  《莎瑶妹》再现排瑶中长鼓舞独特的舞蹈动律并把它加以创新与发展,将原来属男性化舞蹈的中长鼓舞,改变为女子舞,并通过双人的形式表现两个“莎瑶妹”(瑶族对未婚女子的称呼)的姐妹情感。《莎瑶妹》是“把时代特色和乡土气息结合得非常好的作品。”。《莎瑶妹》由广东舞蹈学校丁然编导。
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莎瑶妹》再现排瑶中长鼓舞独特的舞蹈动律并把它加以创新与发展,将原来属男性化舞蹈的中长鼓舞,改变为女子舞,并通过双人的形式表现两个“莎瑶妹”(瑶族对未婚女子的称呼)的姐妹情感。《莎瑶妹》是“把时代特色和乡土气息结合得非常好的作品。”。《莎瑶妹》由广东舞蹈学校丁然编导。
   排瑶中长鼓舞独特的舞蹈动律:长鼓舞的动作主要集中在下肢和腰部,有很多深蹲及全蹲的动作,加上许多的旋转与跳跃,这对舞者双腿及腰部的能力有十分高的要求；长鼓舞在双人的对跳时,双人的相互配合，双人之间就有了很多的穿插,流动,以及方向的变化,如果少了一个人应该就没法跳的。同时排瑶族中长鼓的鼓点清脆响亮,一领一和,呈现出两种节奏。总之，长鼓舞最有特色的动律是上身的划圆、横摆，还有双腿的沉稳与双膝的韧性。
  
双瑶族双人舞瑶族双人舞

                                                

       鼓文化是瑶族文化遗产中的重要代表，历史上有“瑶不离鼓”之说，瑶族的鼓文化从大类上可分为长鼓、铜鼓和陶鼓三类，长鼓主要流传在“勉”族系和平地瑶族系中。
  
      瑶族长鼓是一种膜鸣乐器，其基本形状皆为两端呈喇叭状、中间细小、鼓腹镂空，两端鼓面以山羊皮或牛皮蒙面，鼓身通常绘有彩色图饰。长鼓是瑶族民间常见的一种古老乐器，具有久远的历史，南宋之时已在民间广为流传。

                                      

      不同地区的瑶族长鼓，形式上依长短大小的区别可分大、中、小三种。 中长鼓流行于广东连南县的排瑶民间，瑶语叫“旺都”。长鼓通常是用沙桐木掏空心蒙黄猄皮或牛皮，长筒形，长短在100－120厘米，鼓身中段略细，两端稍粗。鼓的两端口径略有差异一端呈喇叭形，口径22厘米，另一端呈碗形，口径19厘米，两端鼓皮以绳索或牛筋相连，每两根相邻的绳索用可活动的细竹管扣套，用以调节鼓面的张弛，从而调节长鼓鼓音。鼓身外表涂以红漆，绘有金色民族图案纹饰。

                                          

      瑶族的长鼓既是一种古老的民族乐器，也是一种舞蹈的道具，瑶族民间的长鼓舞表演形式、套路繁多。排瑶地区的长鼓舞为男性舞蹈，舞蹈时，表演者用彩带将长鼓挂于左肩，横于腰际，喇叭形一端鼓面朝向左上方。首先用右手使掌拍鼓，发出“嘭”声，然后才用左手持竹片击鼓，发出“啪”声,“嘭啪、嘭梆”作响，舞蹈以击鼓时晃动鼓头而带动上身连续环动和半屈膝柔缓起伏的步伐为基本动律。这便是排瑶的长鼓舞。分单人、双人和群舞等形式，有36套传统表演程式。多用于喜庆节日、民俗活动“耍歌堂”和庆祝丰收等场合中表演。舞蹈动作刚劲有力，粗犷洒脱，时而腾空旋转，时而如猛虎扑地。尤其是双人表演，犹如两虎相斗，又象双龙戏珠，妙趣横生，把瑶民上山下岭，勤劳勇敢和雄劲刚强的性格表现得淋漓尽致，惟妙惟肖。排瑶长鼓舞为广场性舞蹈。参加人数不限，二人以上成双即可表演。多人舞队形可成两横排、两竖排、或围成圆圈。二人舞为双方左侧相对，方向相反，动作相同。多人舞为一人领先半拍，其余慢半拍。在“耍歌堂”的节日里，往往几十人，甚至上百人一起舞动，其场面是十分壮观的。长鼓舞一般不表现具体内容，多为表达欢乐的情绪。连南排瑶的长鼓舞又分为油岭排在“耍歌堂”表演的《歌堂长鼓》、南岗排祀拜祖先绕竹跳的《欢乐长鼓》、军寮排节日做糍粑的《团圆鼓》、大坪排纪念瑶族姓氏的《十二姓鼓》、大掌排反映劳动方式的《砍种树鼓》、大麦山反映动物乐趣的《斗鸡鼓》等。现在，每年春节期间，排瑶同胞除自己跳长鼓舞欢庆佳节外，还组成花鼓队，到附近汉人地区去向汉人兄弟贺年。所到之处，无不受到热情的欢迎。汉人兄弟拿出年糕饼食，煮好甜酒汤圆，款待客人。舞毕，主人还得送上一封“利是”，祝贺瑶人新春吉祥如意。2008年广东连南排瑶传统的民间舞蹈——“瑶族长鼓舞”被列入了“国家级非物质文化遗产名录项目”。

                    
                    
                    

       在排瑶，女子是不跳长鼓舞的，只有男子，才是这种别具特色的舞蹈表演者。排瑶中流传着一段传说，说从前有一仙女化成的瑶族姑娘到瑶山游赏，同瑶族牧牛人唐冬比相恋，结为夫妇，后来仙女被上天召回，临别时，嘱令冬比可往南山伐木造长鼓 ，于十月十六日击之，则可升天相聚。唐冬比历尽艰辛，战胜险情，终于完成仙女所托，与仙女在天上团聚。从此，长鼓舞在瑶家流传至今。
                                               

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【广东连南排瑶中长鼓舞】
       至今已有1千多年历史的长鼓舞属广场性的喜庆舞蹈。每逢春节、三月三、六月六、十月十六等传统节日及"耍歌堂"，排瑶必聚集到村前的旷场或收割后的田野，吹响牛角、敲起铜锣、击长鼓而舞以欢庆节日。

                             

                           
       长鼓舞有三十六套表演程式，可分单人舞、双人舞、群舞等。群舞表演的人数不限，人数愈多气氛愈热烈。

                              
                                    
                        
       舞蹈的特点是动作学作粗犷、刚健，节奏明快、敏捷。长鼓舞舞蹈语言较为丰富，能表达较为复杂的内容，如大掌排的《种树鼓》、《砍树鼓》，它模仿"找地方"、"垦土"、"植树"、"管理"、"伐木"等林业生产的全过程。又如火烧排《十二姓鼓》，描述了古代瑶族十二姓的形成、迁徙及繁衍发展的历史进程。九寨的《斗鸡鼓》，通过模仿公母鸡相聚的亲昵场面，反映瑶族男女青年谈情说爱的风俗。油岭排的《歌堂长鼓》，是在耍歌堂时跳的长鼓舞，通过模拟拜祭神明的各种礼仪，反映排瑶在生产力低下的岁月里，为摆脱困境，追求幸福，祈求神灵庇佑的虔诚心理。南岗村的《欢乐长鼓》，是南岗排唐、邓、房三姓瑶族每三五年集中起来举行祭祀祖先、庆祝丰收的活动时跳的长鼓舞，表达了排瑶人民丰收后的喜悦心情。

      长鼓舞以舞者击鼓的音响节拍作伴奏。右手以五指或掌心拍打鼓头发出"咚"的一声，左手持竹片弹击鼓尾发出"啪"的一声，双手同时拍击鼓面，发出近似"广"的一声。上述三种音响加以变化组合，便组成了《大长鼓舞》的鼓谱。鼓谱中上声部为右鼓面，下声部为左鼓面。鼓谱分别有：[鼓头]、[起换堂]、[圈背靠]、[穿东方]、[鼓尾]、[大圆圈鼓]、[歌堂调]、[唢呐调]、[牛角调]、[鋩锣调]。其中[歌堂歌]、[唢呐调]、[牛角调]、[鋩锣调]不作伴奏用，可在舞蹈过程中即兴演唱或演奏，起止随意。

      鼓的击法有齐奏和一领一各两种形式。齐奏时全体舞者的鼓点是一致的，舞蹈动作也是统一的。一领一和时则以一领鼓者先前半拍，其他人击后半拍（舞蹈动作亦然）。通常在击[鼓头]、[起换堂]、[圈背靠]、[穿东方]、[鼓尾]时均采用一领一和的击鼓法，而击[大圆圈鼓]时则采用齐奏的击鼓法。由于地理环境用互相影响的不同，连南排瑶长鼓舞以鼓点和跳法的不同主要分为两种，油岭、南岗、三排、山溪等地长鼓舞的鼓点是一个领舞者领先半拍，其余舞者慢半拍的打法，节奏明快，走动的位置比较大，动作跳跃旋转，粗犷奔放，刚中带柔；大坪、军寮、大掌等地长鼓舞的鼓点是齐的，跳法也是一齐合跳，节奏较慢，动作以双腿半蹲，身体有节律地上下起伏较为突出，优美矫健，柔中带刚。

目前：连南县瑶族长鼓舞保存比较完整的有如下几种：
①军寮村团圆鼓：是模仿"耍歌堂"舂糯米搞糍粑的动作演练而成。
②大坪村十二姓鼓：是描述古代瑶族十二姓的形成及迁徒及繁衍发展的历史进程。
③油岭村歌堂长鼓：是在民间文化盛会"耍歌堂"中表演的舞蹈，动作刚劲明快、动作起伏变换较大。
④南岗村的欢乐长鼓：是南岗古寨唐、邓、房三姓瑶族，每三年五载集中全村祭祀祖先、庆祝丰收，男子跳起节奏欢快、敏捷的长鼓舞。大长鼓音的高低可通过鼓尾和竹筒的松紧加以调整。抽紧鼓绳鼓音升高，反之则鼓音 降低；小竹筒推向鼓整。抽紧鼓绳鼓音升高，反之则鼓音降低；小竹筒推向鼓尾时鼓音升高，可以使鼓的音色变得更坚实浑厚且带余音。

                                                                                                  

                                                    

长鼓既是排瑶人歌唱的伴奏乐器，也是他们舞蹈的道具；他们的鼓和舞是相生相随的，鼓在敲击的时候，舞蹈也张扬了起来。

排瑶民称长鼓为“汪都”，长鼓约长1.2米左右长,中间小,两头大,其中一头又略大三分之一。用沙桐木掏空内心,两头喇叭蒙上精制过的黄牛皮或是黄猄皮,然后用6至8条染色麻绳拉紧两头黄牛皮,再涂上红、黄、白等色彩,绘上花纹，美化鼓身。跳长鼓舞时，将一条红绸带系于鼓的两端"鼓颈“，挎在左肩上；长鼓的鼓身横靠在腹部，成左边稍高右边稍低姿势；舞蹈时，左手腕紧贴左方的鼓面边缘，并用拇指和食指夹一竹片敲击鼓面，右手腕则扣在另一鼓面的边缘，以掌部击鼓。随着音乐节拍，即发出"唪啪唪梆"的铿锵之声。如果4人以上击鼓,随着音乐节拍,即发出"噼啪蓬平"的浑厚激昂之声。若配之牛角、铜锣、唢呐伴奏，群舞表演时人数愈多气氛愈热烈。

广东排瑶的长鼓舞为男性舞蹈，其动作主要是描摹各种生产的动作和与各种动物搏斗的情形。它有36套表演程式，现在不少的程式都失传了，如今还在民间保存着的实际上是一些简约的部分。但是，代表当今主流的长鼓舞仍然是粗犷刚劲的，体现着排瑶人的豪迈、奔放、刚强和勇敢的民族特性。

长鼓舞分"单人舞"、"双人舞"、"群舞"等类型。排瑶长鼓舞表演形式有双人对舞和众人圈舞。对舞时一人领击起舞，另一人对应相合;圈舞时也由一人领,众人合。舞蹈以击鼓时晃动鼓头而带动上身连续环动和半屈膝柔缓起伏的步伐为基本动律。

排瑶长鼓舞又分为两类，一类分布在大坪村、军寮村、大掌村、香坪村、新寨村和九寨村等，这类长鼓舞的鼓点整齐，节奏较慢，动作主要以双腿半蹲，身体有节律地上下起伏较为突出。另一类分布在油岭、三排、南岗、横坑村，这类长鼓舞的跳法和鼓点与第一类不同，他们的鼓点主要是领舞者领先半拍，其他人慢半拍的打法，节奏明快，动作跳跃旋转，粗犷奔放，刚中带柔。多种跳法形成了瑶族形式多样和内容丰富的民间长鼓舞。

排瑶人跳长鼓舞的初衷是纪念先人的，但如今排瑶家逢"过新年"、农历十月十六"耍歌堂"等传统节日，或是喜庆丰收等喜庆场合，瑶阿贵们即兴而跳，一呼百应，龙腾虎跃，气势磅礴.

                 

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上面那两张画我喜欢.