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话说排瑶 “先生公”

作者:老盘 2013-5-15 23:19 246人关注

广东连南县的瑶族(主要是排瑶、部分是过山瑶)普遍崇拜本民族共同的人文始祖 “盘王”,成为一种传统的民间信仰。有举行礼仪活动的经书;有过山瑶的盘王节、还盘王愿、排瑶的耍歌堂、挨担堂等重大祭祀节日和礼仪,结 ...

       广东连南县的瑶族(主要是排瑶、部分是过山瑶)普遍崇拜本民族共同的人文始祖 “盘王”,成为一种传统的民间信仰。有举行礼仪活动的经书;有过山瑶的盘王节、还盘王愿、排瑶的耍歌堂、挨担堂等重大祭祀节日和礼仪,结合 “歌堂” 等文娱活动,娱神乐众,有排瑶的先生公、过山瑶的师公等主持礼仪活动的专职人员。排瑶各村寨遍设 “神庙”。瑶族的 “盘王” 崇拜,是从原始图腾 “盘瓠” 崇拜嬗变而来。在演化过程中,深受汉族 “道教” 的 “正一派天师道” 的影响。同时,仍保留着 “原始的自然” 崇拜、“有灵” 崇拜和 “巫术” 等信仰,又有族共同始祖 “盘王” 崇拜逐步向各自直系血缘的 “祖先” 崇拜过渡的多神崇拜。一个人由出生至成年,生、老、病、死都同这一信仰息息相关。然而,其原生的 “盘王” 崇拜为主体信仰的民族特色仍十分明显。但是,瑶族内部的不同支系(如排瑶、过山瑶),不同地域的经书、礼仪程式、祭祀节日和吸收道教的程度等方面存在着差异性,有明显的地域性。

        瑶族崇拜的神祗以 “盘古皇” 为最高神。排瑶称 “盘古皇(盘古皇)”,过山瑶称 “盘王圣帝”。“盘王” 以下,有各姓氏的 “祖先” 神和 “道教” 神。排瑶、过山瑶有共同的神祗,举行 “法事” 有 “请” 有 “送”,先请各路神仙,拜谢送走;二请家神颂恩谢罪,归位;三请盘古皇、颂恩、祈福,送回天庭,仪式便正式结束。法事礼仪活动的主持人排瑶称 “先生公”、。大小礼仪均由先生公主持。先生公没有严格等级区别,全凭他在瑶民中形成的威望来决定受到尊重的程度。挨担堂、耍歌堂、打斋等重大法事仪式,由法术高、道行好、资历深、年纪大、威望高的大先生公主持。一般的先生公只做一些送鬼之类的小法事。刚出师、资历浅的先生公不能单独主持法事仪式,只能给大先生公当助手。先生公只在有事主相请,或由寨内 “瑶老会议” 推举才出面主持法事仪式,平时同家人一起参加农业生产劳动。为事主或公众做法事,虽然可按惯例收取米、肉、酒、钱、布等报酬,但并不是他们主要的生活来源。
        由于先生公的作用大,且懂经文,被视为有知识的人,受到人们的尊敬,共和国成立后还出现过要求学校请先生公任教现象;同时先生公为人作法,还可获得报酬,生活较安定,也成为人们羡慕和渴望得到的职位,如南岗排561户中,有101人是,先生公,平均每5.5户有一个先生公。
        
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              ↑  (大先生公主持挨担堂、耍歌堂、打斋等重大法事)
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        先生公的承传方式是师徒承传。大先生公收徒弟,每次收10人左右,拜师者一年给师父36斤米、360斤柴、油盐各1斤,逢年节送些酒肉以示敬重。一般要3-4年才能出师。第一年属启蒙阶段,由先生公教抄写、诵读经书,内容是送鬼、医病、择日等一般科目。第二年学挨担堂、耍歌堂、打斋等重要科目。第三年教授神秘的咒语、神符。第四年跟随师父当助手给别人做法事,模仿师父的动作,到了一定程度,由师公选定吉日,备酒肉、香烛,晚上到没人看见的十字路,由徒弟进行演示,师父从旁观看指点,认为满意,便可出师,由师父推举出面主持法事仪式。出师后的第一场法事非常重要,如果法事后,事主病愈,或得其他喜事,便被公认法术高,灵验,今后相请的人就多,威望很快提高。如果法事后,事主家有人死亡或再其他灾祸,便被认为先生公无能,此后便难有出头之日。
      
原作者: 观光客

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