话说排瑶 “先生公”

       广东连南县的瑶族（主要是排瑶、部分是过山瑶）普遍崇拜本民族共同的人文始祖 “盘王”，成为一种传统的民间信仰。有举行礼仪活动的经书；有过山瑶的盘王节、还盘王愿、排瑶的耍歌堂、挨担堂等重大祭祀节日和礼仪，结合 “歌堂” 等文娱活动，娱神乐众，有排瑶的先生公、过山瑶的师公等主持礼仪活动的专职人员。排瑶各村寨遍设 “神庙”。瑶族的 “盘王” 崇拜，是从原始图腾 “盘瓠” 崇拜嬗变而来。在演化过程中，深受汉族 “道教” 的 “正一派天师道” 的影响。同时，仍保留着 “原始的自然” 崇拜、“有灵” 崇拜和 “巫术” 等信仰，又有瑶族共同始祖 “盘王” 崇拜逐步向各自直系血缘的 “祖先” 崇拜过渡的多神崇拜。一个人由出生至成年，生、老、病、死都同这一信仰息息相关。然而，其原生的 “盘王” 崇拜为主体信仰的民族特色仍十分明显。但是，瑶族内部的不同支系（如排瑶、过山瑶），不同地域的经书、礼仪程式、祭祀节日和吸收道教的程度等方面存在着差异性，有明显的地域性。

        瑶族崇拜的神祗以 “盘古皇” 为最高神。排瑶称 “盘古皇公（盘古皇婆）”，过山瑶称 “盘王圣帝”。“盘王” 以下，有各姓氏的 “祖先” 神和 “道教” 神。排瑶、过山瑶有共同的神祗，举行 “法事” 有 “请” 有 “送”，先请各路神仙，拜谢送走；二请家神颂恩谢罪，归位；三请盘古皇、颂恩、祈福，送回天庭，仪式便正式结束。法事礼仪活动的主持人排瑶称 “先生公”、。大小礼仪均由先生公主持。先生公没有严格等级区别，全凭他在瑶民中形成的威望来决定受到尊重的程度。挨担堂、耍歌堂、打斋等重大法事仪式，由法术高、道行好、资历深、年纪大、威望高的大先生公主持。一般的先生公只做一些送鬼之类的小法事。刚出师、资历浅的先生公不能单独主持法事仪式，只能给大先生公当助手。先生公只在有事主相请，或由寨内 “瑶老会议” 推举才出面主持法事仪式，平时同家人一起参加农业生产劳动。为事主或公众做法事，虽然可按惯例收取米、肉、酒、钱、布等报酬，但并不是他们主要的生活来源。
        由于先生公的作用大，且懂经文，被视为有知识的人，受到人们的尊敬，共和国成立后还出现过要求学校请先生公任教现象；同时先生公为人作法，还可获得报酬，生活较安定，也成为人们羡慕和渴望得到的职位，如南岗排561户中，有101人是，先生公，平均每5．5户有一个先生公。
        
         
              ↑  (大先生公主持挨担堂、耍歌堂、打斋等重大法事)
            
        先生公的承传方式是师徒承传。大先生公收徒弟，每次收10人左右，拜师者一年给师父36斤米、360斤柴、油盐各1斤，逢年节送些酒肉以示敬重。一般要3-4年才能出师。第一年属启蒙阶段，由先生公教抄写、诵读经书，内容是送鬼、医病、择日等一般科目。第二年学挨担堂、耍歌堂、打斋等重要科目。第三年教授神秘的咒语、神符。第四年跟随师父当助手给别人做法事，模仿师父的动作，到了一定程度，由师公选定吉日，备酒肉、香烛，晚上到没人看见的十字路，由徒弟进行演示，师父从旁观看指点，认为满意，便可出师，由师父推举出面主持法事仪式。出师后的第一场法事非常重要，如果法事后，事主病愈，或得其他喜事，便被公认法术高，灵验，今后相请的人就多，威望很快提高。如果法事后，事主家有人死亡或再其他灾祸，便被认为先生公无能，此后便难有出头之日。
      

排瑶族威望高的先生公的葬礼

      排瑶族威望高的先生公死后出殡，仪式极为隆重，抬尸椅的人要有16人，在椅的前面增加个座椅，座椅上坐着一个活的先生公，与尸首面对面坐着，一手打着一把黑布伞，另一手捧着一本经书，口里喃呢念着。此人一般是由死者的徒弟充当，意思是敬师，陪师升天去。其次，用3个人分别演黑脸、黄脸和白脸，脸上涂上三色，头上戴牛皮制的宽边帽，身穿一件棉背心，手执一把二三尺长的宝剑，或大刀、三齿叉。此三公恰似三怪，由人们驱赶取闹．装神弄鬼，十分恐怖。再其次，孝子擎一把纸扎的五彩斑斓的罗伞，后头有7个手持纸幡的人跟着。每到路口、巷角或公共场所，举行一次 “过州”、“过府” 的仪式，即在路上插几支竹签，每支代表一个州或一个府，表示带着亡灵绕越 “雍州”、“梁州” 等州府顺利进入阴曹地府，其热闹场面比一般死者庞大得多。


    先生公的坟地分两处，一是生人为他挖的葬身坟；另一处是死者生前选定的风水坟，用一小棺安葬其头发、衣服等。瑶家认为，先生公不同凡人，死后也要带兵放粮，因此，分坟安葬，让他在阴府招兵放粮，为其服务。另外，先生公死了要杀一头猪、一条牛，烧酒也比一般人用得多；给办丧事，装扮黑、黄、白脸公的人报酬要高，以显示先生公身分、地位的不同。

                       
                       
                       
                       
                       
                       
                       
                        

唐兵公：连南三排镇南岗村古瑶寨掌门人，是当地的 “先生公”。

                    
                             
                                             
                     


                  

该想想如何有效保护瑶族本土特色文化，使之得以长久延续的问题。而不能一直靠古瑶寨几个 “老先公” 撑场面的。

一瑶排内，“先生公”与 “问仙公”是否可同一人担任呢？

山雀仔 发表于 2013-1-17 23:59

                               
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一瑶排内，“先生公”与 “问仙公”是否可同一人担任呢？

    先生公没有完全脱离农活，有一定文化，兼为瑶医、瑶老，集数职于一身，在瑶民里有较高的声望，是瑶族内部组织的核心人物。
     问仙公只给人们查鬼，不操持送鬼等法事，查出是何鬼怪作祟后，再请先生公送鬼。
     问仙公不是见人可当，要有神附身的人才可以当问仙公。
    不是人人可学问仙，问仙公不能随意收徒，要挑选有神附身的人才能收为徒弟。
    学问仙一年左右，主要是学默念咒语。熟背咒语后，设坛拜祭祖公神，当场咬断一只生鸡头，喝些许生鸡血，便成为正式问仙公，给人查鬼。能取得此种资格的人不多。
   因此，在一排瑶村，先生公可能有十多人，而问仙公只有一个人。

观光客 发表于 2013-1-18 00:38

                               
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先生公没有完全脱离农活，有一定文化，兼为瑶医、瑶老，集数职于一身，在瑶民里有较高的声望，是瑶族 ...

我突然想学问仙念头啊。

山雀仔 发表于 2013-1-18 00:57

                               
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我突然想学问仙念头啊。

在清明拜山后的晚上，你可在老问仙公家，由问仙公设坛拜请祖公神，经问仙公念咒后，如果你突然昏迷，而后手脚乱舞，便是祖公神附身，这样你就可以学问仙了。

观光客 发表于 2013-1-18 01:09

                               
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在清明拜山后的晚上，你可在老问仙公家，由问仙公设坛拜请祖公神，经问仙公念咒后，如果你突然昏迷，而后 ...

是不是这么神奇啊？

岩口佬 发表于 2013-1-18 12:15

                               
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是不是这么神奇啊？

汉人的道教对排瑶人的影响较大，主要之一是相信有 “神仙” 和 “鬼” 的存在。

观光客 发表于 2013-1-18 01:09

                               
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在清明拜山后的晚上，你可在老问仙公家，由问仙公设坛拜请祖公神，经问仙公念咒后，如果你突然昏迷，而后 ...

似乎现在仙人越来越多，看样子我学问仙要食言了～