【瑶山牧笛】

【瑶山牧笛】

       〖天堂山〗

　　天堂山，仅一个名字，你就背负多少人的梦想 ?

　　我不知道这里是否住着神仙。

　　山顶的小草，或是一朵小花———都在地狱与天堂之间。而今，我在你的峰巅向四下远望。我不知道，高大的你，在日月的眼里，是个怎样的形象。你有四季分明的情感，就象一株天堂山茶，保持一点自己的苦涩，保持一缕自己的芳香。

　　我没什么可拥有，也没什么可捐弃。我不怕地狱的牛头马面，我不迷恋天使的翅膀。我只想把自己的灵与肉，交给永恒的梦想。

　　天堂山，让我站在地狱和天堂的分界线上。从天堂山任意一朵怒放的杜鹃，我看见自己在天堂的笑脸。

　　〖拾穗者〗

　　收割机在欢唱，老人知道，一粒谷子，几颗汗珠；一串稻穗，几缕炊烟。

　　播种，耕耘，收获。年复一年，一生都如此简单。无论风云怎样变幻，春天的翠绿，秋天的金黄，便是他所有的企盼。

　　一串串，一节节，多么烦琐，多么的微不足道。老人多想颗粒归仓。他的目光是那样的专注，仿佛是在寻找什么宝贝似的，甚至田埂水沟他也不马虎。看见一串散落的稻穗，老人的双眼就闪出一束光芒。拾起一粒谷子，就仿佛拾起一个年年开花结果的希望。

　　小小麻雀也在欢庆自己不再忍饥挨饿的日子，跟随在老人身边的小黑狗，似乎看懂了主人的心思，一次又一次扑向那偷吃他人劳动果实的麻雀。

　　收割机和犁耙，很快就会抹去眼前这丰收的景象，老人的心里，一片葱绿，正悄然舒展……拾穗的老人，其实并不会吟唱 “谁知盘中餐”……

　　〖谁是主角〗

　　并非日月才是天空的主角，一闪而过的流星，也会在你的灵魂深处永久地燃烧。

　　人间是个多么小的舞台，我不用翼垂三千里。

　　熙熙攘攘的人群成了你的绿叶，而我却不知你是否有红花的意念 ? 你于无意中闯入我的视线，闯入我的镜头，因为你羞涩而美丽的笑脸。

　　有的人只愿意做主角———因为他总想主宰一切。而我也想做主角———主宰自己的灵魂，让肉体成为永远的配角。在这个人山人海的节日中，也许只有我在意你的一闪而过。

　　〖瑶王屋〗

　　它曾傲视群雄，笑谈成败，无视炎凉。

　　门前曾有多少震颤 ? 墙上闲挂的猎枪，依稀可见昨天的硝烟。沉默的牛角，隐约可闻它的呼唤。早已被火塘熏得漆黑的神杖，表情深不可测。神龛前的香火，若明若暗。

　　它的一砖一瓦，深藏着多少泪与笑 ? 瑶王屋，也许它永远也找不到一个与自己有关的答案。

　　青山依旧在，百鸟歌朝阳。高翘的檐角，凝固着振翅的梦想。静默的空洞的太师椅,生动并充实我的想象。瑶王屋，它是企图重温一种威严，还是希望解读一种忧伤 ?

　　属于王者的鲜花和掌声，早已化为云烟。万山春色，谁能独占!时光老人，目光依然。

　　〖格洛档〗

　　我们牵手，在清风明月中散步，在鸟语花香中嘻戏。你我手中的格洛档，那是我用生命所有的美丽色彩凝成的爱之花。

　　你几分羞涩，几分大方。我多想扯下天上的彩虹给你做腰带，我多想摘下天上的星星给你串颈圈。五彩的格洛档，融汇了大自然的生动与美丽，绽放万山春光。

　　旋转、舞动，亦急亦缓释放自己的情感。没有豪言壮语的格洛档，在我听来，全是爱的真言。

　　格洛档，也许你会褪色，也许你会静止，也许你会腐朽……但，你会让我永怀青春之心，我的爱和生命，会因你而生动斑斓。

　　哦，格洛档，风中旋转轻舞的你，可不能象风一样，只留下无痕的誓言。

　　〖四方井〗

　　干涸，你的眼睛已变得空洞，你只能用心灵感受黑夜和白天。

　　鸡鸣犬吠依旧在你的耳旁生动，红墙绿瓦已在你的身旁风光。从你身边走过的脚步，已很少停留。没有谁再亲近你，因为你再无力奉献。弃你而去的人，也许早已忘了，你，曾哺育他们一代又一代的祖先。

　　深深的眼眶，能容下多少想象。我知道，你不会再为自己的痛苦或快乐流一滴泪。注目你，我在寻觅也在欣赏。你这曾无私地滋润四方的四方井，却一生一世，都没有走四方的念想。

　　我知道我的眼睛也会有干涸的时候，我该用什么来滋润自己的心灵之眼，让它更好把真善美和假恶丑分辨 ? 和你对视良久，我始终找不到答案。

           【本文作者：广东作家  成春 见：http://www.ln55.com/forum.php?mo ... D128%26typeid%3D128】

作的太美妙了。赞

〖天堂岭〗
  
                  
  连南县大坪镇大掌村的天堂岭水库四周不见参天大树的小山包，除了一些知名或不知名的灌木，就是一些杜鹃和一些零星的茶树。以前 “天堂岭茶” 曾和 “黄连茶”、“大龙茶”、“高界茶” 以及 “中坑茶” 一起，被称为连南的名茶哩。可惜天堂岭曾经的茶场已废弃，现在这为数极少的茶树已自生自灭。

〖格洛档〗

                                     
      格乐档是连南排瑶族女孩子的一种纸花扎成的彩色风车玩具，多为十一二岁至十七八岁的女孩玩耍。她们借风吹转动风车，以此引诱同龄男孩(阿贵哥)过来玩耍。否则，男孩子出于羞耻，不敢也无因由靠近异性。为达到引诱之目的，莎瑶妹们通常在野外摇起纸花追逐戏耍，或在山上大摇大摆，故耍娇气地唱道：“同龄的阿贵哥啊，我做的纸花不美么？为何你不过来同乐？你若不中意我，但可过来玩纸花；过来吧过来吧，我把纸花送给你。”阿贵哥难予拒绝，终于奔跑过去。这既是交朋友的艺术，同时又是谈恋爱的途径，其作用、意义因人而异。
  
〖四方井〗

               
               
        四方井位于广东连南县三江镇城西村委会南中自然村民小组,建于清乾隆二十八年(1763年)。井为砖石建筑,平面为正方形,长1.6、宽1.56米。井沿高约10厘米。水面至井沿1米。该井于嘉庆二十四年（1820年）、道光三十四年（1855年）、民国十七年（1929年）、1979年重修。井的左右为民居，前为村道，后有一座庙。该井对研究当地生活环境及状况具有一定的价值。四方井西北面为连南县城通往连山的公路，东面为东和村，东北面为县城，西面有梅村、农田、村道。其所在的三江镇尚存城西老井、寨脚古井、香花村四方井等多间明清时期的古井。  

〖瑶王屋〗

               
           
    瑶王是广东连南县瑶排——南岗瑶排的最高首领，据史书记载，他在不同的时期有不同的称呼，在元朝至清朝道光十二年期间，他被称呼为 “天长公”，清朝道光十二年后，被称呼为 “瑶长”，瑶民和汉族人则称他为 “瑶王”。瑶王掌管山寨内各项事务，处理各种纠纷，维护社会秩序，负责对外交涉等，遇有战争，则是排内最高的军事首领，大家都听从瑶王的指挥，只要瑶王一声令下，全排瑶民团结一致，视死如归，奋勇战斗，直至取得胜利。瑶王在瑶民中有崇高的威望，如遇有矛盾纠纷，大家都得遵从瑶王的裁决。


〖历史上排瑶族地区的 “瑶老制” 与 “瑶长制” 〗
         
一、“瑶老制”是瑶族地区的一种传统社会组织形式。“瑶老” 是一个统称，一般指在村寨里负责处理对内、对外的各项事务，而又得到群众信任的老人。广东连南县的排瑶族地区，“瑶老制” 比较完整，由 “天长公”、“头目公”、“管事头”、“掌庙公”、“烧香公” 和 “放水公” 等组成。（“天长公” 由年龄最长的老人担任，一个人一生中只能任一次，任期一年。他是处理各种事务的首领，遇有武装行动时，是当然的军事领袖；“头目公”，是天长公的助手，协助天长公缉捕盗窃人犯，调解纠纷，并规定春耕生产、整田种山、修桥铺路的日子，统率生产活动；“管事头”，是遇有械斗时的军事指挥，一般由年富力强、有勇有谋的青壮年来充当，但必须是“未”字时辰出生的人才合格，人们认为这个时辰出生的人是吉星。有一位担任过管事头的人一生中打过十六次仗，捉过三十个俘虏，杀过十多个人，许多人都认为他勇敢、有办法；“掌庙公” 和 “烧香公”，是司理宗教事务的人，主持祭祀活动和烧香敬祖；“放水公”，负责灌溉用水和食用水的供给，巡查和修补水圳的漏洞）排瑶族居住在深山地区，其生产力水平相对比较落后，瑶族的“瑶老制”是一种带有酋邦性质的社会整合机制。


二、从景泰二年（1451年）于广东 “设总兵、参将，分捕瑶寇” 起，明王朝的治瑶策略开始转变，直至清康熙四十一年（1702年），其的次数不断对瑶民进行 “征剿”。其次数之多，仅总(提)督两广等大吏出马的即达18次之多。
   康熙四十一年（1702年）七月，两广总督石琳疏请立三江口协，置理瑶同知。清王朝的治瑶政策开始由单纯的军事 “征剿” 转向“抚剿”兼用。理瑶同知的职责，一是理瑶，“不时入排巡察化导”，处理排瑶内部纠纷，二是兼管一州（连州）两县（连山县和阳山县）捕务。
   纂于清道光十九年(1835年)，清光绪三年(1877年)重刊的《连山绥瑶厅志》
   雍正七年（1729年），应两广总督孔毓磇奏请，改理瑶同知为广东理瑶军民直隶同知，由临设变为常设，由广州府属变为广东省直属，同知级别提高，与连州牧相匹；原兼管一州两县捕务改归各州县，俾专理瑶人事务。
   嘉庆二十一年（1816年），两广总督蒋攸銛奏准改升连山县为连山直隶厅，以理瑶同知为直隶厅行政长官，称连山绥瑶直隶厅，简称绥瑶厅，或连山厅，统一管理连阳三属瑶族。其长官称绥瑶直隶军民同知，简称绥瑶同知。同知由三江口移至连山厅治。同知所辖之理瑶营亦相应改称为绥瑶营。
   道光十二年（1832年），皇帝命宗室禧恩调粤、桂、湘、鄂、黔五省兵近1.5万人 “会剿” 八排瑶。由于该年农历干支纪年为壬辰，史称 “壬辰征瑶”。“征剿” 结束后，禧恩在《剿瑶善后章程疏》中，提出八条 “善后” 建议，其中最重要的是立瑶长瑶练制（简称瑶长制）。以大排为单位，由绥瑶厅拣选 “老成知事者立为瑶老千长” 赏给顶戴办事，管理一排及其属下排冲事宜，简称 “瑶长”。大排之下的各小排或冲，则视人口多寡设瑶目若干，各负责其辖内之事，由所属瑶长管领，称为“瑶练”。另各大排内亦设瑶练若干，协助瑶长侦巡。瑶长、瑶练统隶绥瑶厅之绥瑶把总，共设瑶长18人、瑶练64人。瑶长每人每月发饷银三两，瑶练半之。瑶长得世袭，瑶练则否。瑶长、瑶练共同负责辖区内的社会治安及管理诸等如侦察窃案、缉捕逃凶逸盗、经理瑶民互讼、关传涉讼人证、罪犯，以及统率瑶民交纳赋税等。遇有瑶汉间的争讼，瑶长则作为官瑶之间的中介人。瑶长制一直沿袭至民国35年（1946年）3月连南县成立时，实际上瑶长制徒具形式，真正起作用的仍是其内部传统的瑶老制。
    辛亥革命（1911年）后，废连山绥瑶直隶厅为连山县，县下设瑶务处。瑶务处设正、副处长各一员，书记一员，兵役17员。前清之瑶长制仍旧，隶瑶务处，其饷按原额照发，使供奔走。
   民国15年（1926年），民国广东省ZF通过《开化黎瑶提议书》，决定于民国16年4月1日在连阳地区成立广东连阳化瑶局，简称化瑶局，设局长一人，办事员若干负责统一管理分属连县、连山和阳山三县的瑶族。
   民国25年（1936年）6月1日，化瑶局奉文将连阳化瑶局改为安化管理局，简称安化局，安化局长由原化瑶局长改充。
   民国35年（1946年）3月1日，裁撤安化局，改置连南县，完成瑶区县一级的建制。县治原定油岭排，后改山溪。但由于未及拨款构建衙署，县ZF暂寓于连县三江圩安化局旧址，至民国38年卒未果迁。连南县成立后，即推行保甲制，分别将原属连县、连山和阳山县地划为一、二、三区，区下辖乡，乡下辖保，共三区20乡94保；将原瑶长任命为乡长，瑶练任命为保长。保下不设甲，直辖排冲。