来说说你所知道排瑶代表性的文化标志物吧

    广东连南已建县有六十周年了，连南县是世界唯一的排瑶聚居地，排瑶传统文化源远流长，排瑶特色保存完整，民族风情浓郁，那么连南排瑶最具代表性的作为文化象征物或标志物有哪些呢？



   

        瑶族历史攸久。据古书《后汉书》载，盘瓠为瑶之祖先。高辛氏时有犬戎患，盘瓠 “征战” 有功，帝赐女为妻，繁衍后代，世居长江以南崇山峻岭，免服徭役和交缴赋税。因此，瑶族文化最大的特点，就是一个 “山” 字。
      “自从盘古开天地，三王五帝到如今。” 盘古氏开天辟地，为人类生存缔造了环境和空间。盘古非王。“三王五帝” 繁衍了炎黄子孙，创造了华夏文化，是中华民族的共同祖先。盘瓠生活在高辛氏帝的时代，族裔称祖先为“盘瓠王” 或 “盘王”，是情理中事。“盘古” 与 “盘王” 迥然不同，不宜混为一谈。排瑶（本文只指广东连南排瑶）是瑶族的一部份，长期聚居在南岭的山峦幽壑，旧称 “八排二十四冲”。排瑶文化的 “根”，同样离不开一个 “山” 字。

     “排瑶文化” 渗透了高山神韵，浸染着流水风情，处处与山静水动相连，绽放出绚丽光彩。请看，那饱汲日月精华、受尽柴火熏陶的火腌肉，被山风一吹，香气扑鼻，令人垂涎，吃起来爽脆，回味无穷；那淡淡的水酒，醇香诱人，饮至半醉半醒，可以享受飘飘欲仙的滋味，一洗尘世烦恼；那殷红酣淳的山茶，品啜之间，令你口若悬河，尽诉人间的悲欢离合。食文化给排瑶带来了乐趣，住文化又给排瑶增添了色彩。住在那一排排半山腰上简陋的瑶家，白天阅尽山水春色，夜间享受世外桃园感觉，躺在木板床上聆听山风吹打竹林瑟瑟声响和山溪涌动的潺潺流水，催人进入了无牵挂的梦乡。如果你看到那男女穿着简朴而又美丽的服饰，会以为时光倒流千年，置身于 “古唐人” 之中，回归到了隋唐时代。

    排瑶的精神生活和物质生活一样简朴。因为自然条件局限，文化产品只有本民族的 “民间故事”，口头流传，形成传统文学。另外，歌舞是文化生活的主要内容。“瑶歌” 内容相当宽泛，从天地唱到日月、星晨、山水、金石、草木、禽畜、鬼神，但却有分情歌、巫歌、对歌、山歌（劳动中宣泄情感）：“舞蹈” 主要是长鼓舞、刀舞，男女有别，男的阳刚，女的阴柔，大部分内容是生产、狩猎、婚恋等生活的再现。璞玉浑金，纯朴可亲。

     排瑶祖辈以耕山为业。正是那种 “靠山吃山” 的习俗，萌发了无数战天斗地而又听天由命的故事，演绎出很多可歌可泣的英雄事迹。瑶山交通不便，信息闭塞，排瑶长期 “困守” 在深山老林中生活，对外界接触不多，循规蹈矩，日出而作，日落而息，勤劳俭朴，敦厚善良；另一方面，长期面对恶劣自然环境的挑战，又要应对朝庭官兵的追杀，又锻炼出一种奔放不羁、顽强抗争的性格。这些排瑶文化，经过长期积淀，铸塑了自己的性格，锻造成共同的语言，共同的生活习俗，而且生生世世，绵延流传。

　　排瑶文化，古朴风雅，多姿多彩，具有独特的底蕴。主要表现有：

      一是简单明快。文字是传递信息的符号，语言是交流思想的工具。排瑶没有自己的文字，语言也较贫乏，一字多用，一词多义，屡见不鲜。比如 “挨” 字，广泛应用于生产、生活之中，挨王是干活，挨杭是砍柴，挨晶是唱歌，挨囊是玩耍，挨撕打是斗殴等：又如“阿 扌到”，既指“腿脚”，又指“筷子”。排瑶炊饮也较简单，前屋是火炉堂（厨灶），后屋接连卧房；一只三角架，支撑一只铁鼎代锅就是灶台炊具，煮饭、做菜、烧水、煮猪食等。还有穿着服饰，大方简朴，缠头束腰，适应爬山越岭，吸汗憋气，易解易穿，十分便利。这些简单明快的习俗文化是排瑶生活在特定环境的产物。

      二是粗犷剽悍。排瑶无法接受外来资讯，耕作技术，建筑线条，处置纠纷等都较粗糙，在狩猎活动、行走羊肠鸟道之时，轻快敏捷，不惧艰险，勇猛向前，练就了排瑶的特有性情。

      三是坚韧不拔。自然环境恶劣，生活负荷过重，繁衍后代艰难，陶冶了排瑶吃苦耐劳的性格。据史料记载，历代封建王朝都对排瑶 “围剿” 均受到排瑶的顽强抵御；尤其是清王朝推行 “剃发留辫” 政策，对排瑶镇压，排瑶以坚韧不拔的精神，抗清守族，保留了传统习俗。

      四是沉雄悲壮。排瑶的民间文学，大多沉雄悲壮，如《豆腐八王》的传说，颇能激励人心。农历七月初七，是祭祀盘王的大节，十分隆重，力求子嗣到齐，以示对祖先的孝敬；十月十六日《耍歌堂》，既是祭奠盘王婆，又是庆贺一年丰收，场面恢宏，锣鼓喧天，号角齐鸣，群歌群舞，蔚为壮观。那些情歌、山歌、对歌、巫歌，除了少量莺喉燕舌，大多结局悲壮，如歌舞《刘三妹》死得悲壮的故事，可见一斑 。

      五是真诚质朴。过去排瑶较少交际，普遍喜欢认老同（结拜兄弟），一经确定，世代往来；再则就是利用山货易货贸易，换取盐、针。在交际交易中，排瑶热情待人，恪守信义。此外，还能尊令守法，驯服理义。所有这些特点，形成了排瑶多层面、多视角的独特文化底蕴。
   

连南排瑶族长鼓舞
      
      
      
      
      
      
         

    连南县位于粤北山区西北部，瑶族长鼓舞就流传在其境内的排瑶村寨中。瑶族长鼓舞是排瑶祖先在隋唐时期迁徙到连南时一同传入的，随着耍歌堂的兴盛而兴盛。长鼓舞属广场性的喜庆舞蹈，每逢春节、三月三、六月六、十月十六等传统节日及"挨歌堂"，排瑶必聚集到村前的旷场或收割后的田野，吹响牛角、敲起铜锣、击长鼓而舞以欢庆节日。

    长鼓舞有三十六套表演程式，可分单人舞、双人舞、群舞等。群舞表演的人数不限， 人数愈多气氛愈热烈。

   舞蹈的特点是动作学作粗犷、刚健，节奏明快、敏捷。长鼓舞舞蹈语言较为丰富，能表达较为复杂的内容，如大掌排的《种树鼓》、《砍树鼓》，它模仿 "找地方"、"垦土"、"植树"、"管理"、"伐木" 等林业生产的全过程。又如火烧排《十二姓鼓》，描述了古代瑶族十二姓的形成、迁徙及繁衍发展的历史进程。九寨的《斗鸡鼓》，通过模仿公母鸡相聚的亲昵场面，反映瑶族男女青年谈情说爱的风俗。油岭排的《歌堂长鼓》，是在耍歌堂时跳的长鼓舞，通过模拟拜祭神明的各种礼仪，反映排瑶在生产力低下的岁月里，为摆脱困境，追求幸福，祈求神灵庇佑的虔诚心理。南岗村的《欢乐长鼓》，是南岗排唐、邓、房三姓瑶族每三五年集中起来举行祭祀祖先、庆祝丰收的活动时跳的长鼓舞，表达了排瑶人民丰收后的喜悦心情。

    长鼓舞以舞者击鼓的音响节拍作伴奏。右手以五指或掌心拍打鼓头发出 "咚" 的一声，左手持竹片弹击鼓尾发出 "啪" 的一声，双手同时拍击鼓面，发出近似 "广" 的一声。上述三种音响加以变化组合，便组成了《大长鼓舞》的鼓谱。鼓谱中上声部为右鼓面，下声部为左鼓面。鼓谱分别有：[鼓头]、[起换堂]、[圈背靠]、[穿东方]、[鼓尾]、[大圆圈鼓]、[歌堂调]、[唢呐调]、[牛角调]、[鋩锣调]。其中[歌堂歌]、[唢呐调]、[牛角调]、[鋩锣调]不作伴奏用，可在舞蹈过程中即兴演唱或演奏，起止随意。

    鼓的击法有齐奏和一领一各两种形式。齐奏时全体舞者的鼓点是一致的，舞蹈动作也是统一的。一领一和时则以一领鼓者先前半拍，其他人击后半拍（舞蹈动作亦然）。通常在击[鼓头]、[起换堂]、[圈背靠]、[穿东方]、[鼓尾]时均采用一领一和的击鼓法，而击[大圆圈鼓]时则采用齐奏的击鼓法。由于地理环境用互相影响的不同，连南排瑶长鼓舞以鼓点和跳法的不同主要分为两种，油岭、南岗、三排、山溪等地长鼓舞的鼓点是一个领舞者领先半拍，其余舞者慢半拍的打法，节奏明快，走动的位置比较大，动作跳跃旋转，粗犷奔放，刚中带柔；大坪、军寮、大掌等地长鼓舞的鼓点是齐的，跳法也是一齐合跳，节奏较慢，动作以双腿半蹲，身体有节律地上下起伏较为突出，优美矫健，柔中带刚。

    目前：连南县瑶族长鼓舞保存比较完整的有如下几种：
   ①军寮村团圆鼓：是模仿 "挨歌堂" 舂糯米搞糍粑的动作演练而成。
   ②大坪村十二姓鼓：是描述古代瑶族十二姓的形成及迁徒及繁衍发展的历史进程。
   ③油岭村歌堂长鼓：是在民间文化盛会 "挨歌堂" 中表演的舞蹈，动作刚劲明快、动作起伏变换较大。
   ④南岗村的欢乐长鼓：是南岗古寨唐、邓、房三姓瑶族，每三年五载集中全村祭祀祖先、庆祝丰收，男子跳起节奏欢快、敏捷的长鼓舞。大长鼓音的高低可通过鼓尾和竹筒的松紧加以调整。抽紧鼓绳鼓音升高，反之则鼓音 降低；小竹筒推向鼓整。抽紧鼓绳鼓音升高，反之则鼓音降低；小竹筒推向鼓尾时鼓音升高，可以使鼓的音色变得更坚实浑厚且带余音。

连南排瑶女人伞

      

    排瑶的女子，随着岁月的演变，一生有很多的称谓。少年时期称为 “妹单”，长成大姑娘了就叫 “莎腰妹”，一旦嫁了人就是 “莎” 或 “妮” 了，而且从此就没了自已的名和姓！ 瑶家的女子一生都离不开 “莎命浣”——女人的太阳伞

   “莎命浣” 其实是一把黑色的油纸伞，比一般的雨伞大三分之一，伞柄长约二米，下端套一个约十五厘米长的铁钎，以便劳动时插在地上。小的时候，瑶山的女孩在 “莎命浣” 下玩耍，陪着妈妈干活，出嫁时，“莎命浣” 是她们的必带嫁妆，老死的时候，“莎命浣” 为她遮住青天上路。

连南排瑶挑绣花挂袋

                                 
   
                  
      

    排瑶传统刺绣作为排瑶妇女一项传统的工艺，主要集中在日常生活的服饰上，满足排瑶民日常生活、劳动和社会交往的需求。排瑶服饰的种类丰富，男女老少各自不同，主要品种有绣花头巾或头帕、儿童绣花帽、绣花披肩、绣花衣领、绣花腰带、绣花衣裤、绣花裙和绣花绑腿，其中的排瑶人日常生活必备的绣花袋。
    普通的排瑶绣花袋是长35厘米，宽30.5厘米，布质黑色面料，饰龙、鸡冠花、树林及花草花纹，缀红、黄布穗。绣花袋在瑶民生活中有着重要的作用，男性外出狩猎或劳作可以用它来装火药、烟草和粮食；女性外出可以用它放一些小孩的衣物、粮食，还可以装上闲暇时随时随地制作的刺绣针线；它也是莎瑶妹送给有情郎的爱情信物，是莎瑶妹们展现自己心灵手巧的绣花竞技场。

排瑶成人男子头上裹的红头巾

     排瑶男女老少都留长头发、盘结头上成圆锥武形。为了美观，他们的发髻上缠有红、绿、黄色绒线，再插1至3支雉鸡尾。耳吊铝、锡、银制的耳环，脖子上套上数个项圈。这是一般男女共同的打扮。外人不细心，很难区分男女。其实，男和女的头饰装束是有明显的区别的：女界裹的是绣花头帕，不过，凡是披戴头帕的女性，均为结婚的标志。未婚的头上是不罩头帕的。而男界裹的红头巾，一丈多长，把头顶缠成个大磨盘似的，插的鸡尾宝剑似的，显得非常威武。排瑶人生活在深山大岭，男人从事砍树、打猎、耕山等山地劳动，经常爬山越岭，披棘斩荆，裹头巾可防芒叶、荆棘刺伤头颅。连南县的“广东瑶族博物馆”的建筑物外墙装饰仿照排瑶成人男子头上裹的红头巾。

         

            

山雀仔 发表于 2013-1-9 18:01

                               
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排瑶成人男子头上裹的红头巾

     排瑶男女老少都留长头发、盘结头上成圆锥武形。为了美观，他们的发髻上 ...

瑶族包戴的头帕、头巾，构成了排瑶服饰颇有特色的一角。

观光客 发表于 2013-1-9 18:19

                               
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瑶族包戴的头帕、头巾，构成了排瑶服饰颇有特色的一角。

     排瑶人为什么要裹头巾、缠腰带？为什么要插野鸡翎？这是有其来由的。传说在古时候，王朝官府连年派重兵围剿瑶山，在瑶人里有一个名叫唐豆腐八贵的瑶阿贵领头抵挡，他用红、白、黑三色布做旗帜，用鸡翎做令箭，率领瑶人打败了官兵。从此，王朝官府不敢轻视瑶民的势力，再也不敢派兵征剿瑶山了。瑶民为了纪念排瑶英雄唐豆腐八贵，便以红布作头巾，红、黑、白布作腰带，象征义旗裹在头部和缠在腰上；以鸡翎象征令箭和刀剑，插在发髻上，以示唐豆腐八贵不畏强暴、英勇不屈的精神代代相传。在排瑶，尤其南岗、油岭、三排等一带，大凡男人，都喜披红头巾。

       红头巾，长8—9尺不等，宽3尺，凡做过旺歌堂(挨担堂)、捡过法名(死后用名)的男子，不论大小，都可披红头巾，相反，没有通过旺歌堂(挨担堂)、捡过法名的人，一生一世都不能披红头巾。

　　排瑶人披上红头巾，外出做工回不来，夜里可折下红头巾做被子用，上山打柴没有绳子绑，可当绳绑柴回家，碰上有松菇或采了猪草没有袋子装也可作袋子用等。

       排瑶人把白鸡毛比作刀，把野鸡毛比作剑，他们常常披上红头巾，插上白鸡毛、野鸡毛在野外劳作，别有一番风味，特别是一些上了七、八十岁仍劳作不止的人，常把红头巾披在头上，再插上白鸡毛、野鸡毛，更显年轻，更具魅力。

　　如今，虽然瑶人的穿着也在不断变化，但他们的红头巾，白鸡毛、野鸡毛风雨不改，一样英英俊俊，潇潇洒洒。特别是节假日，他们穿着节日盛装，跳起长鼓舞，唱起瑶歌，更吸引人们的目光。

连南排瑶豪迈的牛角声
                           
                           
                           
                                             
                       
                       
                       
       过去，排瑶过年过节，总要剖很多牛，比如过八月二十五日节，一个排要剖(当刂)40头至50头牛，他们把剖了的牛角，一家一只分过去，然后每家都精心制成1只至2只牛角，让家中的儿子从13岁至14岁时起，学吹牛角或拜师学艺，从而养成瑶家人勤劳、勇敢、粗犷、豪放的性格，形成了他们独具特色的民族风情，美好品德。以致后来，他们不论在排瑶传统的 “挨歌堂”，或一些重大节日，心情舒畅时都操持牛角吹出一曲曲豪迈的牛角声，共同欢庆节日。

　　吹牛角时，号手要站在高处显眼的地方，这样，吹出的牛角声，既深远又嘹亮，几乎几十公里远的地方都能清晰的听见。但吹牛角，也不能随便吹，只有在十月十六至正月可以吹，据说，在其他时间吹，会把嘴吹歪，因此，一般时间在排瑶内是闻不见牛角号声的。

       吹牛角，也有一些缠绵悱恻的唱词，那些传统民间艺人吹出来的牛角，有深情、有粗犷、有豪气、有魅力。如他们吹出第一句 “波犁(已婚妇女)你走了”，第二句 “波犁，我看见你了”，第三句 “波犁，你别走得太快，我跟不上”，第四句 “波梨，有你相伴，我心欢喜，如你不等我，说明你已有夫了” 等。

       如今，吹牛角也形成了 “挨歌堂” 或节庆活动响亮的序曲.