连南县过山瑶【坐歌堂】

      “坐歌堂” 为瑶族在生活中常见的 ‘对歌’ 仪式，是广东连南县大麦镇 ‘过山瑶’ 地区流行的一种歌舞形式。歌堂可设在厅堂、火炉堂前、门前屋侧、山墩田坳等任意场所。“坐歌堂” 在共和国成立前，过山瑶（“ 勉 ”）地区随处可见，没有时间和身份的限制。它源于且歌且舞祭祀始祖 ‘盘王’，从 “还盘王愿” 中分化出来的 “凑档”，从 “凑档” 中形成，是 “凑档” 的继承和发展。
                           

     “坐歌堂” 是白天或上半夜，青壮年和老年人出门在外，到任意场合相遇时一方被邀，对方即兴而起、互相对歌，少则1-5个时辰，多则3-7天日夜不等，在大节日里除了对歌还有花鼓舞、肢体舞、棍术伴同表演等。主要程序包括 “出路歌”、“入地歌”、“邀歌”、“赞颂歌”（赞屋、赞人）、“请歌”、“起歌堂”、“搭歌堂”、“奉烟茶歌”（奉烟、奉茶）、“交友交情歌”（探情、交心)、“云梯歌”（踏云梯、下云梯）、“收歌回”、“拆歌堂”、“留客回”、“送客去” 等部分内容，采用比喻、拟人、双关等手法用唱词表达。

       “出路歌” 由出门自方数人分一方开唱，另一方对歌，内容即出门在外的艰辛、忧虑、安慰等；

       “入地歌” 由客方到达主家或途中，见到主人或先到一方即开唱，对方作答，具有猜测、对生人的评估、问路、问候等内容
       “邀歌” 即主方或先到一方上前递烟（男性）开唱意在邀请客方留下作客作笑（玩耍），客方礼貌性作答；

        “赞颂歌” 是由客方开唱，赞颂主家的房屋地理风水好，建筑美观得体，赞颂主家人外貌、人品等，对方作答；

        “请歌” 意在邀请对方连续对歌，由能歌者一方应邀作答；

        “起歌堂” 和 “搭歌堂” 由年长者带头边唱边摆歌堂，以开歌堂礼仪、叙事词为主要内容，个个随唱即兴，歌堂即起；

        “奉烟茶歌” 意在探究对方如何接人待物、思想品德、是否勤俭持家等，实际是双方进行的一种间接式家庭教育；

       “交友交情歌” 是对歌的中心，即青年男女为交友或追求对方采用赞美、比喻、双关等手法对歌，追求方使出浑身解数取悦对方，以了解对方心理活动、并表达爱慕之情等，已婚男女也可以唱 “交友交情歌”，采用问答等种种表达形式，答不出来的被逼 “哭” 也有之，夫妻中另一方不反对，甚至支持丈夫或妻子与异性对歌，过后不会有任何影响双方婚姻的其他活动；“交友交情歌” 是青年男女竟比聪明才智与随机应变能力、显示个人才华的极好机会，并从中广交朋友，于情于乐，是最精彩的一幕，也是歌堂的高潮部分；

       “云梯歌” 由双方年长者起歌，场内男女老少共同唱述踏云梯和下云梯的前后艰难历程与思想活动等内容，以陈述祖辈历史为前提、以传承教育为目的，让在场的后辈子孙了解祖辈经历的艰难困苦，学习祖辈不贪生怕死的勇敢精神，教育子孙在困难面前要勇敢坚强，并珍惜眼前的美好生活。

       “收歌回” 是双方尽兴后、或一方由于时间关系欲离去时的对歌；对方同意后由双方 “拆歌堂”，即边唱边撤歌堂用品；“留客回” 意在挽留客人、为双方不舍分离而唱，回忆共同相处的美好时光，表达依依惜别之情；“送客去” 是主家送客出门上路而唱，请求客人择时定来作客，祝福客人一路平安。

                        
                                        ↑连南县大麦山镇的塘凼村

            
                                      
  

          连南过山瑶 “坐歌堂” 为瑶族在生活中常见的对歌仪式，是连南过山瑶地区流行的一种歌舞形式。歌堂可设在厅堂、火炉堂前、门前屋侧、山墩田坳等任意场所，没有时间和身份的限制。它源于远古时期且歌且舞祭祀始祖盘王，从“还盘王愿” 中分化........
              

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