连南：农历十月十六日尽情狂欢排瑶的【耍歌堂】

瑶族耍歌堂-简要描述

    聚居在广东连南县的瑶族有“八排瑶”和“过山瑶”两种。“耍歌堂”是八排瑶民喜庆丰收，最隆重最大规模的传统节日。据《广东新语》载：“岁仲冬十六日，盖田野功毕也，诸谣至庙为会，名曰耍歌堂，男女同集跳舞唱歌，同时自由结婚，礼仪甚为简单”。由此可见，瑶族定在农历十月十六日举行的“耍歌堂”是传播历史和喜庆一年辛勤劳动获得丰收的传统节日。

                     

    耍歌堂可分为大歌堂和小歌堂，大歌堂历时三天，每三年或五年举办一次；小歌堂历时一天，每年举办一次。举行大或小歌堂，由各排民众商议决定，但时间都定在农历十月十六日。这一天，也是全瑶族共同的节日——“盘王节”，而连南八排瑶则叫“耍歌堂”(“‘挨’歌堂”)。节前在六七月间，各家各户就开始积蓄粮食、大豆，催肥猪、牛、鸡、鸭等。“天长公”、“头目公”、“先生公”等长辈必须预早聚会，商定歌堂开支款项，然后摊派到各家捐款捐物，用以修缮排里的庙宇，油漆翻新盘古王塑像和各房姓的祖先塑像，购买酒肉、香烛等歌堂用品。而各家各户则事先告知亲戚朋友，邀请他们届时上排来凑热闹。到了节日的前一天，寨中就开始杀猪宰牛，备好鸡鸭鱼肉，磨豆腐，做糍粑，酿米酒，招待四方来客。现在的耍歌堂活动与古时候的做法略有不同，主要是增加了一些新的内容。耍歌堂之日，瑶家户户早起，清晨先鸣土铳三响，接着铜锣叮当，牛角嘟嘟，长鼓梆梆，迎来传统的节日。

                    

    广东连南县的排瑶族的耍歌堂主要程序是：首先，祭祀、游神，将神像临时安放在村中；其次，未婚青年男女成群涌向耍歌堂对唱，成双结对的男女青年相对站立尽情欢唱，从朝至暮；最后，男女老少浩浩荡荡将神像送回庙里，当夜幕降临时，鼓乐齐鸣，耍歌堂在欢庆的气氛中结束。在整个歌堂过程中，瑶家备有水酒和大白糍，吃喝自便。因此，个个喝得脸红耳赤，酩酊大醉，到了傍晚结束，各自回家招待客人。看，瑶寨酒香熏天地，家家扶着醉人归。

    位于粤西北部的连南县，是我国惟一的排瑶聚居地，也是耍歌堂流传的地区（主要流行于广东连南县的三排（含南岗）、涡水、大坪、香坪（含盘石）、三江（含金坑）等6个镇的排瑶村寨）。耍歌堂是瑶族一项大型文化活动。

瑶族耍歌堂-主要仪式

1、"游神"大典

耍歌堂的第一个仪式，是"游神"大典。三声土铳炮响开道，接着由瑶族一位最有威望的老人，鸣锣率众过街串巷游行。老人后面跟着两三名彪形大汉，双手举着一杆三丈多长、连枝带叶的毛竹，叫做"幡竹"。竹杆上吊着玉米包、稻穗、花纸条、彩绸丝带等。幡竹之后是神像，跟着有长鼓队、铜锣队、唢呐队、男歌队、女歌队、少儿队，以及扛着大刀长矛、三齿叉、鸟枪等武器的猎队，浩浩荡荡，逶迤而行，鼓乐喧天，载歌载舞，周游全排的大街小巷。

衣着光鲜的游行队伍凡是经过巷口、转弯处，都有人在那里发放糍粑饼果，赐酒犒劳。这时，瑶排山寨，长龙翻舞，五彩缤纷。歌舞队跳着刚健粗犷的长鼓舞，龙腾虎跃，非常壮观。鼓乐之声，此起彼伏响彻群山，瑶寨一片欢腾，人们沉浸在欢歌漫舞之中。

2、讴歌跳舞

瑶族耍歌堂游神结束，众人先分享酒饭佳肴。痛饮一番之后，大家来到"歌堂坪"，进行"讴歌跳舞"。这时，瑶排的沙瑶妹身穿盛装，颈挂银圈，头盘着野薏米串，姗姗而来，排列在歌坪上方。先由司仪走进歌堂坪中间，引吭高歌，众人同声和唱，歌声震撼群山。随后，瑶族青年男子（瑶阿贵）三五成群，头缠红布头巾，高插白雉翎，身穿盛装，腰挂长鼓，呼啸而来，向着沙瑶妹们跳起粗犷、刚健的长鼓舞，边舞边唱。

歌曲也很有特色，一般先从催情歌唱起，然后唱盘问歌，继而唱初交歌、深交歌。沙瑶妹们与他们互相对歌问答，形象生动的比拟，幽默诙谐的玩笑，生动深刻的警句，穿插其中，妙趣横生。未婚男女倾吐衷肠，借此机会选择佳偶，热闹非常。

3、过州过府

过州过府是耍歌堂的一个中心环节。目的是怀念祖先迁徙到瑶山的漂洋过海的艰苦历程。他们在歌堂坪上插36枝竹签，签上用色纸写上雍州、道州、荆州等标致，竹签每隔两米插上枝，成方块形，届时，由族长、先生公摇着铜铃，念着经书在前开路，接着长鼓队、牛角队、铜锣队、男歌队、女歌队等排成长龙，围绕着竹签（州府）转来转去，每个州府都绕转九周，好比古代战争行军列阵十分壮观。

4、追打"三怪"

追打"三怪"的仪式：当人们唱够了，跳累了，喝醉了，歌堂进入追打"三怪"的仪式。所谓"三怪"即由三人分别扮成黑脸公、黄脸公、白脸公。代表妖魔邪恶，身挂3 斤猪肉由人追赶。追赶的人举刀拿斧，锄头棍棒，呼喊着"杀呀！追呀！打呀！"抢他们身上的猪肉。这"三怪"拚命冲出密集的人群，往田野山岗逃跑。"追打三怪"的仪式，一直追到三怪精疲力竭才罢休。此后，那3 斤猪肉归扮演者所得。

5、枪杀法真

"枪杀法真"是耍歌堂最壮观的仪式。传说法真原是一个民族英雄，瑶民在每年的节日都要纪念他。这仪式很有特色，由一个英俊威武的男青年装扮成法真，左手抓公鸡，右手执宝剑，挺立站在横架木梯上，再由数人抬起木梯，在歌堂坪示威游行，然后由几名枪手跟着向天鸣放鸟枪，歌颂法真，以示纪念。

6、送神

耍歌堂最后一个仪式是送神，即把祖先塑像送回庙宇里去。整个活动就算结束。
当夕阳西下时，集体参加的各种仪式已经结束，人们各自归家张罗晚餐。晚餐席间，宾主开畅饮。有的瑶佬当着六亲边饮边唱唱，多是叙述历史或神话故事。过去的瑶歌曲调多压抑低沉，就是在结婚时唱的恋歌仍有哀怨之情，可见瑶民千百年所受的压迫之深。

                             

                                                [瑶族标徽 ]
瑶族耍歌堂-意义

瑶族耍歌堂排瑶没有本民族的文字，耍歌堂便成了文化交流和传承历史的重要载体。
据史料记载，耍歌堂在明洪武年间（1368-1398）就已具规模，经过几百年的承传和发展，耍歌堂成为排瑶历史变迁、民间信仰、文化艺术、风情习俗的浓缩和集中表现，是珍贵的民俗文化遗产。

2006年5月20日【耍歌堂】被列入第一批国家级非物质文化遗产名录

                 

   【耍歌堂之游神祭祀大典 】

        

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cy2010 发表于 2010-11-18 21:10

                               
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耍歌堂可分为大歌堂和小歌堂，大歌堂历时三天，每三年或五年举办一次；这个我知道，我以前就听说过

      cy2010是对连南排瑶的“挨歌堂”了解过，那么你是否亲自体验过“挨歌堂”的气纷呢？

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     排瑶“耍歌堂” 瑶族“耍歌堂”是连南排瑶世代相传的民间民俗文化活动。
   
瑶族“耍歌堂”瑶语叫(挨歌堂),“挨”是做的意思,“歌堂”是唱歌的地方。“挨歌堂”意谓举行一次唱歌活动。学术界译作“耍歌堂”，现已成为专用名词。“耍歌堂”是连南境内排瑶最盛大的传统节日,也是排瑶民族文化最重要的组成部分。其活动天数,各区域,各姓氏不同,有的八天、三天不等。大掌排十二天(前九天为“小歌堂”、后三天为“大歌堂”),大麦山九寨一带则一连两天两夜。间隔时间也不尽相同。九寨、大坪军寮和火烧坪是五年一次；大掌是三年一次；三排南岗是五年一次的为“大歌堂”、三年一次的为“小歌堂”。上述均为‘全排性’活动。尽管活动时间和间隔时间各地不一,但具体日期、内容及程序等都大同小异。

内容与过程
　　择日,“耍歌堂”当年,先要择定举行“耍歌堂”活动的具体活动日期。择日一般在六月初六(南岗是二月初二),由“掌庙公”和“先生公(师爷)”商量决定,然后把日期通知大家,以便筹备并通知亲朋好友。每届日期不尽相同,但多择在农历十月十六期间。
　　
     修庙髹公。择日后,接下来就是修葺大庙,将祖公偶像重髹。每户要编织二张茅草排,以将大庙上盖重新换掉。偶像油漆时,如发现有霉烂破损的,还得请先生公择日,用樟木重新雕刻。

      打旗号。“耍歌堂”的日期定后,从当年的农历九月二十日起开始“打旗号”。所谓“打旗号”,即是用一根长竹杆,顶端绑上一稻草扎成的假人,外穿女子们用红绒线绣成的衣服,然后竖立在大庙高处显眼的地方,以便让大家知道当年本排或本姓氏要“耍歌堂”。

       抢公。“抢公”是“耍歌堂”第一天活动的前奏。所谓“抢公”,即使在规定的时间内(从零时至早上八时),各房、姓的人把本房的祖先偶像从大庙抬回本房祠堂内(对供奉在大庙的偶像,不管是善鬼、恶鬼,出于对鬼的敬畏心理,人们绝对不敢把它抬进屋内),同时也可以把其它房或姓的祖先偶像抢先抬回。按惯例,当其它房、姓的偶像被抬到本房祠堂后,若未放铳炮,则可抢回；如已鸣炮,被抢回的一方便不能用强硬手段夺回,只能老实地用酒肉和糍粑向对方赎回。为避免祖公被别人抢走,故各房、姓的都尽早把自己的祖先抬回来。一般来说,“抢公”仅是一种喜剧性的谐趣活动,目的在于增添节日的热闹气氛,未闻有因“抢公”而引起纠纷。

       告祖公。“告祖公”是“耍歌堂”最重要的活动内容。“耍歌堂”第一天，主持仪式的‘先生公’、‘掌庙公’齐集大庙。大庙的神龛上，供奉着盘古王及各房、姓始祖的偶像及历代祖先牌位。神龛前有一拜桌，上摆有鸡、肉、酒、五谷及一个水牛头等祭品。到了择定的时辰，在大庙门口鸣放三声铳炮，便开始“告祖先”。
　　
        先由‘掌庙公’点燃香烛，‘总先生公（公认道行最高的先生公）’祷告祖先，祈求保佑村寨平安、人畜兴旺、丰衣足食、五谷丰登。然后由四位‘先生公’在神龛前念诵《歌堂书》，数名长鼓手则在大庙内起舞，没有长鼓的村落，则击鼓打锣。整个仪式历时约一小时。

        游神
　　告祖公”仪式完毕后，便开始“游神”。“游神”的队伍，由四位体强力壮的瑶阿贵擎着二支竹幡（竹幡长十几米，竹尾带枝叶，顶端挂红布，若干色白纸条，玉米、谷物）开路。四位‘先生公’跟在竹幡后面，分别拿着经书、神杖、道鞭、邪刀、钱格印等法器。随后是一罗伞幡和一面大红旗，旗上书“XX年XX排耍歌堂敬祖先”等字样。红旗在后面，跟着各房、姓参加“耍歌堂”的队伍（按抽签的顺序排列）。游行队列主要是身着盛装的各房、姓的男女老少。其中一位成年男子拄着拐杖，扮成老人，有二位年轻人搀扶。几位妇女，用襁褓背负婴儿，以纪念祖先迁徙的艰辛。此外还有长鼓队、芒笛队、铜锣队、牛角队、风车队等。
　　
     “游神”队列中，最引人注目的是“法真”。他被两人用椅子抬着。传说‘法真’瑶族的英雄，打仗时很勇敢，刀枪不入，遭朋友嫉妒而被害。他死后变鬼，经常显灵，保佑族人打胜仗，故后人把其当作神明敬奉。游行时，“法真”手捧一只鸡，一口将鸡头咬断，让血沿路洒滴。
　　
    “游神”队伍浩浩荡荡，少则500人，多则1000人以上，沿着例定的路线，巡游街巷。沿途锣鼓喧天，牛角声、芒笛声、铳炮声交织在一起，热闹非凡。“游神”队伍最后来到“歌堂坪”（村外田野或开阔地）。稍休息，整理着装后，即开始唱歌。按例先由二位长者领唱，然后其他人和唱。若没有长者带头，其他人是不能唱的，这叫“长者开场”。与此同时，各房、姓的长鼓手击鼓起舞。瑶阿贵们三五成群，围观的沙瑶妹唱歌，显示自己的才能，以博取她们的欢心。整个“歌堂坪”完全沉浸在一片愉快、欢乐的气氛之中。
　　
     “歌堂坪”活动完后，“游神” 队伍将祖先偶像抬回村寨祠堂，供“游神”队伍，即参加“耍歌堂”的人们供奉，第二天也如头一天。
　　
       退公。“退公”是“耍歌堂”最后一天，人们在歌堂坪载歌载舞，尽兴娱乐之后，‘总先生公’宣布本届“耍歌堂”圆满结束，把各房、姓开始退公，把祖先偶像抬回盘王大庙，按原位供奉，所谓“退公”即整个“耍歌堂”活动宣告结束。

                  
                  
                  
　　
        排瑶 “耍歌堂” 活动历史悠久，是排瑶纪念祖先、追忆历史、庆祝丰收、酬谢还愿、传播知识和群众性娱乐活动等为一体的最隆重、规模最大的传统民间活动，成为连南排瑶世代相传、继承和弘扬瑶族优秀文化的主要载体。

       2006年 “耍歌堂” 被列入国家首批非物质文化遗产名录代表作。

         
   

【连南县三排镇油岭乡“挨歌堂”】（ZT）

                           

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【瑶族舞曲·挨歌堂】

                        

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无伴奏混合唱【瑶族舞曲·“挨歌堂”歌】

      《耍歌堂》是连南排瑶民间世代相传的民俗文化活动，瑶族“耍歌堂”是连南瑶民在每年农历十月十六前后，为了祭祀祖先、回顾历史、传播知识、庆祝丰收而举行的盛大的民俗民间文化活动。“挨歌堂”歌以记实的手法在改编的《瑶族舞曲》填写耍歌堂的歌词，表现了连南瑶民祭祖还愿，载歌载舞耍歌堂庆祝丰收的喜悦心情。

        歌词：土炮咚咚响，铜锣在报信，牛角嘟嘟在召唤。今年十月挨歌堂，欢歌笑语庆丰收。金秋十月挨歌堂，挨糍粑酿米酒，宰牛杀猪祭祖来还愿，五谷丰登人丁兴旺。十月十六挨歌堂，众人赶到歌堂坪，十月十六挨歌堂，先生公来把路开，竹幡罗伞来引路，浩浩荡荡出歌堂，男女老少过九州，载歌载舞挨歌堂。挨歌堂啰。

【来... ...优... ...嗨... ... ，挨歌堂啰！】

                              

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【连南南岗古排瑶的“挨歌堂”】

                           

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好像过几天就是了耍歌堂了